李炎宸:格局法论命开奖现场

时间: 2020-01-23

  具体算命的第一步,就是要学会定格局。盲派命理资料里面是既讲旺衰,也重用神和格局的。如《盲师断命秘诀集锦·增补四言独步》里,就有“先观月令,论格推详;去留舒配,论格要精;格格推详,以杀为重;伤官见官,格中大忌,不损用神,何愁官至;提纲有用,论之不同;提纲有用,最怕刑冲;比劫阳刃,财格大忌;成不成者,格局见破;杀重身轻,难逃定数;身旺无依,离祖出家”等许多强调旺衰、用神和格局的词句与内容。

  在盲师“断运篇”里,还有“七杀逢财不可当,劫怕见财财怕劫,财官切忌入空亡,官行官地官遭害,一见伤官有一伤”等说法,这里所说的七杀、劫、财、官等字,指的都是格局。七杀格与阳刃格都怕走财运,财格怕走阳刃运,正官格不宜再走官杀运,可找些八字来验证,应验率很高的。

  用神的本义,就是月令可用及定格之物。如甲木生于金月,用神就是官杀;生于火月,用神就是食伤;生于水月,用神就是印绶等等,而这官杀、食伤、印绶,既是用神,也是定格之物。月令可用之物指六样东西,即:财官杀印食伤。古人以此定为六大正格。用一句话说,就是月令除了比劫之外,其余的东西均可以取作用神。

  如果月令是比劫,就表示月令没有用神。这时,就须要在月令之外寻取财官杀印食伤这六样东西,来取作用神。《月谈赋》:“格有可取不可取,用有当弃不当弃。”《四言独步》“格格推详,以杀为重,化杀为权,何愁损用”,为什么化杀为权了,就不愁损伤用神了呢?

  古人所说的用神,是月令可用之物,所以有时会出现用神太多的情况,须要予以克泄,甚至弃掉。例如甲木生于子月,子中癸水即为用神,但若命局有二、三个亥子水时,就是用神太多了,这时宜有财星将其克掉,名叫“弃印就财”,即“用有当弃不当弃”。《滴天髓·体用》一文的原注说“……而二三四五用神者,的非妙造。”意为月令用神在多达四五个时,这样的命造就不是好命了。

  例如月令是印星,有二三个印星时,若有财星克印,这样的格局就叫“弃印就财格”。如果印星多达四五个,则财星就无法克印了,最好是要有比劫来泄印,这就是《穷通宝鉴》上所说的“凡用神太多,不宜克制,须泄之为妙”的话意啊。但若印星太多,一无财克,二无比劫化泄,那就一定不是什么好命了。古人为什么要取月令的东西做为用神呢?在八字中反映季节变化的就是月令。

  月令是八个字中作用最多的一个字,它既是父母宫,又是兄弟宫,命宫由此起,胎息以此推,八字旺衰由此定,大运行程由此排,用神先从这里找,因此古人非常重视月令。把月令叫做提纲,只要抓住了月令这个提纲来看命,就等于抓住了整个命局的总枢纽。月令既然是父母兄弟宫,肯定就是八字中包含先天遗传信息最多的地方。月令用神,在很大程度上反映着父母遗传给子女的一些根本性的东西。

  第一,根据月令用神(格局)的成败高低,有助于提高推命的速度和水平。八字的组合方式太多,古人从命式的架构上找到了一个提纲性的东西,901045.com政务频道把所有零散的命式按提纲串连起来,对命式实行分类解读,使推命方法变得更为简明、快捷,更有程序,更容易操作,也更容易学习。最终,也就能提高推命的技术水平。

  第二,就是根据月令用神(格局)的成败高低,有助于在整体上把握命主富贵贫贱的程度。实践证明,凡八字格真局清的人,只要运途不破坏,其富贵程度就大;凡八字格局欠清欠正的人,只要运途能修复,其富贵程度也较大,但起伏不宁;凡八字格不成格,局不成局的人,虽然运途有救应,也不过仅获平安温饱而已,要是运途稍差,就多灾多难、非贫即夭了。

  第三,就是根据月令用神(格局)的成败高低,有助于推断出命主吉凶祸福的程度。一样的走好运,有的人富可敌国,贵若王侯,而有的人只是小富小贵,或勉能衣食罢了。一样的走霉运,有的人有惊无险,或小灾小难,而有的人九死一生或生不如死。

  原因就是命格的高低问题。命格高的人,有时候遇到一生最大的灾难,在命格低的人看来,也不过是他司空见惯的毛毛雨。如果我们能够把握命格的成败高低,那么在推断吉凶祸福的程度上就会更接近事实。《渊海》中有专门以格局论生死的方法:“印绶见财行财运又兼死绝,必入黄泉,柱有比劫,庶几可解;正官见杀及伤官,刑冲破害,岁运相并必死;正财偏财见比肩分夺,劫财阳刃,又见岁运冲合必死...”可见,以月令用神断生死大灾,是古传的正宗。

  第四,就是根据月令用神(格局)的成败高低,有助于推断出命主的事业趋向。一般官杀格不破的话,命主必是官场中人,这是不会错的。其实,命式分格基本上就是按事业分类的,所以古书上凡论格之处就都在论事业趋向,如《真诠》论伤官格时就说:“伤官虽非吉神,实为秀气,故文人学士,多于伤官格内得之。”

  《精微篇》还说:“阳刃偏官有制,膺职掌于兵刑;正官正印无破,牧黎庶为守令;财物稼穑,给饷之官;飞禄朝阳,侍从之职。”《元妙论》也说:“壬趋艮而甲趋乾,清名之士;辛朝阳而乙鼠贵,文学之官,”等等。只不过古代的事业分类比较简单,我们还须根据现在的实际情况作一些相应的调整。

  第五,根据月令用神(格局)的成败高低,有助于推断出命主的心性特征。性格决定命运,但什么决定性格呢?通过解读八字就能解读性格。古人专门以命格论性格的文章就是《相心赋》:“官星悌恺,贵气轩昂,性优游而仁慈宽大,怀豁达而和畅声音,丰姿美而秀丽,性格敏而聪明。印绶主多智慧,丰身自在心慈。

  食神善能饮食,体厚而好讴歌。偏官七杀,势压三公,喜酒色而偏争好斗...”。此外,在其它命书里也都有一些以命格论性格的文字。如《滴天髓》“性情篇”中说:“凡伤官格,清而得用,为人恭而有礼,和而中节,人才卓越,学问渊深,反此者傲而多骄,刚而无礼,开奖现场以强欺弱,奉势趋利。用神多者,少恒一之志,多变迁之心...”。

  《渊海》“杂论口诀”指出:“财入月令,勤俭悭吝。”意思是正财格的人,一般都比较朴实、守信、不喜挥霍,当然破格了的就要另当别论。论格局的都有哪些好书呢?以《真诠》为首选必读、精读之书,其它可以参读《渊海》、《通考》、《千里命稿》等书,以及《四言独步》、《五言独步》、《月谈赋》、《千里马》、《金不换》等一类的命理文章。

  古人的用神定义很简单,即:用神就是月令可用之物。这“可用”二字有两层意思,一是有哪些东西可用?二是用来做什么?月令有哪些东西可用呢?有六样东西可用,即:财、官、印,杀、食、伤。用来做什么呢?用来构成格局。这就是说,古人所说的用神,其实就是月令用来构成格局之物。《真诠·论用神》云:“八字用神,专求月令。以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。”

  《通考·取格指诀歌断》云:“以日为主本,而取提纲为用。次及年月日时为实,逢官看财,逢财看杀,逢杀看印,逢印看官。”《宝法卷二》云:“子平之法,以日子为主,先看提纲为重,次用年月日时支,会成格局方可断之,皆以月令为用,不可以年取格。”《精微篇》开篇即云:“凡看人命,专论格局。逢官看财,见财而富贵。逢杀看印,有印以荣华”。在古人眼里,用神就是月令用来构成格局之物,或者说用神与格局就是一码事。

  正因为用神只是月令可用的定格之物,并不是在任何位置都可以用来平衡八字的东西,所以古人才将用神与格局混为一谈,并将月令有可用之物的格局称为内格,而将月令无可用之物的格局称为外格。正因为用神是月令可用之物,并不是整个八字的枢纽,所以有时就会出现用神太多的情况,既然用神太多,所以也才有“用有可弃不可

  弃”与“何愁损用”之说,也才有“弃印就财”、“弃官就食”等格局的出现。正因为用神是月令可用之物,并不一定就是对日主有益有用之神,所以用神才有善恶之分,对财官印食四个善的用神,要予以扶助性使用,而对杀伤枭刃四个恶的用神,则要予以制约性使用。所以《五言独步》也才有“有杀先论杀,无杀方论用”的说法,因为“格格推详,以杀为重”嘛。

  《真诠》在论相神一章举例说:“如甲用酉官,透丁还壬,则合伤存官以成格者,全赖壬之相;戊用子财,透甲并己,则合杀存财以成格者,全赖己之相...”。意思是甲木生在酉月,这酉字正官就是用神,所以说“甲用酉官”,如果透出丁火伤官,即为破格,但只要壬水印星透出,丁壬一合,合住了丁火伤官,解救了酉金正官,格局也就破而复成了,所以叫“合伤存官以成格”,

  这个壬水就是相神。又如戊土生于子月,子水财星就是用神,因此说“戊用子财”,如果透出甲木七杀,那么子水财星去生七杀,就是破了财格,这时如果透有己土将甲木一合,使甲木不泄子水财星,这样就保住了财格,所以叫“合杀存财以成格”,这个己土就是相神。

  相神是辅助成格的字,与扶抑日主没有任何直接关系。这里讲到甲木生于酉月,或戊土生于子月时,而绝口不提身强身弱,直接就说“甲用酉官”,“戊用子财”,谈及相神时也一直都在酉字官星与子水财星上面动脑筋,保住了酉字和子字就成格,保不住就破格,而保住格局的字就是所谓相神。用一句话说,用神、相神与忌神,都是围绕着格局而言的,用神是定格之字,相神是辅助成格之字,忌神则是破格之字。忌神的准确定义,就是破格之字。如杀以食制而逢枭夺食,这枭就是忌神;

  伤官佩印而逢财坏印,这印就是忌神;官格见伤,印格见财,财格见劫,这伤这财这劫就是损用破格的忌神。那可否说忌神就是克制用神的字呢?不可以。因为用神是分善恶的,财官印食是四样善的用神,要予以保护性地使用,受克则以破格论,除非用神太多,则另作它格论。杀伤枭刃是四个恶的用神,要予以控制性地使用,就要克,所以不能说克制用神的字就是忌神。

  看光绪皇帝的命,八字为:辛未丙申 丁亥 壬寅 2岁起运 大运:乙未 甲午 癸巳壬辰八字只有壬水一位独官,又有申金财星与寅木印星相辅,财印互不相碍,格真局清,一看便知为大贵之命。这里以壬水官星为用神(不是说要以月令之物为用神吗?因为定格有这样的规定,就是“有官先论官,无官方论用”。

  就是说,看命首先看命局有无官杀,若有官杀,则要先看官杀格是否成立,成立就以官杀格论命,不成立则取月令之物定格)。既定壬水正官为用神,那么克壬水的戊土伤官就是忌神。相神呢,就是寅木印星,因为官格必须要辅之以印的,叫“逢官看印”。命主2岁起走乙木印运,得印生身,自然是大享福荫。

  4岁乙亥年,亥水官星生寅木印星,寅木印星再生日主,这叫“官生印而印生身,功名特达”。因此命主于该年就成了大清皇帝。甲午运,日主得禄,并得甲木印星生身,所以还是少年不知愁滋味。癸巳运,杀来混官,巳来冲亥,这正官是不能被冲的,一冲就破格,表示命主会在这步运里倒台。

  28岁戊戌年,戊土伤官忌神来克壬水官星,巳火冲亥水,上下夹攻,看来官星是没法保住了。伤官是叛逆的,反传统的,也是创新的,所以这时的命主正与康有为等人大搞“百日维新”,试图变法。结果因为命上的壬水官星落败,导致戊戌六君子功败垂成,血溅菜市口。光绪自己也被囚于瀛台。所幸寅木相神尚在,故只丢皇位而未丢皇命。辰运,官星入墓,不吉。38岁戊申年,戊土伤官再次杀到!这次还邀了一个申金来帮凶。戊土专攻用神壬水,申金猛冲相神寅木,结果用相两伤,命主抱恨而亡。

  所谓相,就是宰相,引申为辅佐之意;所谓相神,就是命局中辅佐用神(格局)的那个字。简而言之,相神就是辅助成格之字。格局的成与不成,是高是低,全看相神是否起到了相的作用。相之到位又得力者,则命格必成而高,命主不富即贵;相之失位又失力者,则命格必败而低,命主难有作为;没有相神的命局,则断无好命,命主不贫即夭。正因为相神如此重要,《真诠》才有“伤用甚于伤身,伤相甚于伤用”之说。古人认为,引起命式变化的关键是月令。月令是推断八字旺衰的唯一依据,同时也是引起八字旺衰变化的关键所在,月令一变,命局八个字的旺衰程度无不随之具变。因此,月令才是整个命局的提纲。根据月令用神,古人设置了财官印食等八格,月令无用神的则置为外格。如此一来,化繁为简,将五十二万种命式归纳成了十几种命式类型,使推命有了一套简化模式,大大提高推命技术的可操作性和可学习性。一个命式组合得是好是坏,关键就是看相神。

  1、辅佐善的用神。所谓善的用神,是指财官印食这四种用神。这四种用神要予以保护性地使用,财为养命之资,宜有官护;官为荣身之名,宜有财生;印为生身之本,宜有官卫;食能制杀而护身生财,宜有比助。这护财的官,生官的财,生身的印,卫印的官,助食的比,就是相神。

  2、制伏恶的用神。所谓恶的用神,是指杀伤枭刃这四种用神。这四种用神要予以控制性地使用,杀是攻身利器,要有食制或印化;伤是损名天王,要有印制或财化;枭是害命毒药,要有财制;刃是劫财强盗,要有官伏。这制化七杀的食印,克泄伤官的印财,制枭的财星和伏刃的官星,就是相神。

  3、救护格局。在格局受到破坏的情况时,相神的作用是克制或合绊住那坏格局之字,救护格局,使破格得到修复。

  例如,甲木生在酉月,为正官格,若有丁火伤官则破格。这时如见壬癸水来克制丁火,就叫合伤存官,正官格就得到了壬癸水的救护,格局破而复成,这壬癸水就是相神。再如,乙木生于酉月,用神为七杀,命局有丁火制杀则格成。但若再见癸水克丁火则破格,此时如有戊己土来合制癸水,使癸水不克丁火,则格局复成,这戊己土就是相神。另如,癸水生于亥月,为禄刃格,干头无官杀而见丙火财星,即为破格。

  此时地支如见寅卯字,则寅亥或亥卯合木,化禄刃为食伤,格成食伤生财,此寅卯木即为相神。需要引起注意的是,相神也是随着命局的变化而变化的,有时候它由喜神或忌神变来,因为岁运的介入,它也可能会再变为喜神或忌神等等。但无论怎么变化,它的作用始终都是维护格局,使破格复成。为了使后学能更深入地了解相神,笔者再举一些实例,以供研究。

  所谓忌,就是害怕与禁戒的意思,而忌神就是命局所怕所禁之字。忌神的作用,与相神刚好相反,相神是成格之字,忌神则是破格之字。

  1、损用神而破格:例如甲木生于酉月,为正官格。命局若有丁火伤官或午火伤官,即为伤官见官,破格。这时的丁午伤官就是忌神。当然,如果命局有壬癸亥子水克制了丁午伤官,则不再将丁午伤官视为忌神,这叫忌神有制不为忌。又如甲木生于子月,为正印格。命局若有戊己未戌土克制子水,即为破格。这时的戊己未戌财星就是忌神。但若命局又有甲乙寅卯木能制住戊己未戌土,或有庚辛申酉金能化泄土而转生水,就是忌神有制,

  此时的财星则不再被视为忌神。再如甲木生于戊辰月,为杂气偏财格。命局若有甲乙比劫克此财星,即为破格。但只要有庚辛官杀能制比劫,则财格不以破论,此时的官杀被视为相神。可是,如果命局并无比劫克财破格,却有庚辛官杀泄财,也是破格,此时的官杀就成了忌神。只有命局再有丙丁食伤制官杀,才会保住财格不破。

  2、损相神而破格:例如乙木生于酉月,为七杀格。命局有丙丁食伤则成格。此丙丁食伤就是相神,若见有壬癸枭印来夺此食伤则破格,这壬癸枭印就是忌神。当然,食伤制杀格虽无枭印夺食伤破格,但有财星泄食伤而转生七杀,也是破格,这时财星就是忌神。又如甲木生于午月,为伤官格,命局有亥水制伤,则格成伤官佩印。印星就是相神。

  这时有戊己土克印星是破格,无戊己土克印星但有寅卯木合亥水也是破格,虽然寅卯木也是帮身,但合走了印星,就会大损贵气和文气。再如庚金生于申酉月,金多金强,日主专旺,一见有丙丁火逆金之旺势即是破格。这丙丁火是忌神,若有戊己土化泄它,它就不再是忌神,或有壬癸水克它也一样。另如庚金生于辰月,命局戊己丑未土很多,作为用神的印星太强旺了,这时就当以庚辛申酉金为相神,来化泄过旺的用神。

  使之成为土金并旺的土金毓秀格。此时若见木来克土,就是破格,而木即是忌神。如果命局土虽又多又旺,但只要有木能立足,则格成弃印就财,木就又变成了相神,克木的金反而成了忌神。

  由上述得知,忌神同相神一样,是随着命局的变化而变化的。忌神最明显的特征和害处,就是破坏格局。忌神一旦破了格局,就会给命主带来灾难。轻则谋为受阻,重则不死即残。因此,看准忌神,并把握其力度,是推断命主富贵贫贱与吉凶祸福的关键所在。凡命局有忌神而无制者,命主一生就不容乐观了,贫穷和灾难会阴魂不散地紧跟着他。有忌神不怕,只要有制,命主即可逢凶化吉,遇难呈祥,事业有成的。

  《真诠》说“何为喜?命中所喜之神,我得而助之者是也。如官用印以制伤,而运助印;财生官而身轻,而运助身;印带财以为忌,而运劫财;食带杀以成格,身轻而逢印,杀重而运助食;伤官佩印,而运行官杀;阳刃用官,而运助财乡;月劫用财,而运行伤食,如此之类,皆美运也。” 这段线、喜神生助相神。“如官用印以制伤,而运助印”,意思是,正官格碰上了伤官忌神来破格,但命局有印星相神制住了伤官,保住了官格,如果大运遇到官杀来生助印星相神,这官杀就是喜神。“伤官佩印,而运行官杀”,这句话的意思也一样,就是伤官为用神,印星为相神,构成伤官佩印格,大运有官杀来生助印星相神,这官杀就是喜神。

  2、喜神生助用神。如“食带杀以成格...杀重而运助食”,其意就是月令食神与七杀构成了食神制杀格,如果相神七杀太重,而用神食神偏轻,大运逢比劫生助食神,这比劫就是喜神。又如“阳刃用官而运助财乡;月劫用财而运行伤食”,意即阳刃格如果有官星做用神,格成阳刃用官,大运逢财星来生助官星用神,这财星就是喜神。阳刃格如果没有官星,但有财星来做用神时,大运逢食伤来生助财星用神,这食伤即是喜神。

  3、喜神克制忌神。如“印带财以为忌,而运劫财”,这话是说,印格逢到财星忌神坏印破格时,若有比劫来制财护印,这比劫就是喜神。

  4、喜神生助日主。如“财生官而身轻,而运助身”,意思就是财官有官星,但身轻无力担财官,大运逢印比助身时,这印比就是喜神。

  将上述四点归纳起来,所谓喜神,就是辅助相神并适时辅助用神与日主,并能克制忌神之字。相神与忌神是一对矛盾,相神要成格,忌神就要破格。喜神,是帮助相神的,仇神是帮助忌神的。因此喜神与仇神又是一对矛盾。矛盾都是围绕着用神及日主来展开的。

  例如某男命,八字为:乙丑 癸未 丙戌壬辰八字有一官一杀,逢杀看印,年柱有乙木印星,本可成杀印相生格,但因丑未一冲,丑中辛金暗损未中乙木,破格。这里面的杀为用神,印为相神,破格的辛金财星就是忌神,而生助辛金忌神的丑戌土即为仇神。命里乙木代表神经而受伤,预示命主会在神经方面出重大问题。1岁2岁,流年为丙寅丁卯,相神乙木有根,命主未出大问题。3岁戊辰,辰戌丑未四土齐动,折木泄火,仇神嚣张无制,命主病患脑膜炎,留下了严重的后遗症。这八字中的那些土算什么呢,既不是用神或喜神,也不是忌神或闲神,更不是成格的相神,那就只能是当作仇神了。

  所谓喜神,就是日主与命格所喜所爱之五行。用神是月令或命局中的可用之物,同时也是定格之物;相神是辅助用神成格之字,这二者都与扶抑日主没有直接关系。只有喜神才与扶抑日主有着直接的关系。

  打个比喻,如果日主是皇帝,那么用神就是他的江山,相神就是辅佐皇帝治理江山的宰相,而喜神就是既辅佐皇帝也襄助宰相的谋臣侍卫。

  《真诠》里在论喜神时是这样说的:“何为喜?命中所喜之神,我得而助之者是也:如官用印以制伤,而运助印;财生官而身轻,而运助身;印带财以为忌,而运劫财;食带杀以成格,身轻而运逢印,杀重而运助食;伤官佩印,而运行官杀;阳刃用官,而运助财乡;月劫用财,而运行食伤。”

  上述这段话的意思是说:如果正官格有伤官破格,但有相神印星制伤,行运又逢生助印星之字,这字就是喜神;财格逢官,格局无破,但是日主身轻而乏力担起财官,运有印比助身,这印比就是喜神;正印格逢财破格,运行劫财来制财助身,这劫财就是喜神;食神带杀成格,若身轻而运逢印比助身(不直接克食神),身柔杀重而运逢比劫助食神,这助身的印比,这助食神的比劫就是喜神;伤官佩印成格,运逢官杀生助印星,这官杀就是喜神;阳刃用官杀成格,运逢财星助官杀,这财星就是喜神;阳刃建禄格无官杀而用财星,运逢食伤生财,这食伤就是喜神。

  喜神也会随着用神格局的变化而变化,这就是说,喜神有可能变为相神或忌神,忌神或相神也有可能变为喜神,后学者不可不注意到这一点。喜神的作用虽多,但其作用之大则不如相神。因此,在喜神受到伤害时,给命主带来的灾祸程度也就相对较轻,没有相神受到伤害时给命主带来的灾祸程度大。大凡命局喜相二神兼备的命造,命主定然顺遂无灾,或富或贵。命局有相神但没有喜神者,其命主的富贵程度就不会很大,或虽富贵但不长久。

  所谓仇神,就是对命格及日主有害之字。与忌神的区别是,忌神是专破格局的,仇神只是辅助忌神破格局,它不是破格的元凶,只是忌神的帮凶而已。一般情况下,忌神并不直接对付日主,它直接对付的是用神(格局)。仇神则不直接对付用神(格局),它的冤家对头是喜神。仇神除了直接对付喜神、护卫忌神之外,有时还直接对付日主。在四柱命学中,相神与忌神是一对矛盾物,相神是成格之字,而忌神则是破格之字。喜神与仇神是另一对矛盾物,喜神是护卫相神之字,而仇神则是护卫忌神之字。

  仇神的作用有二:1、是护卫忌神,专攻喜神,使破格难以得到修复;2、是协助忌神拖累日主。日主需要克泄时则生扶日主,反之日主需要生扶时则克泄日主。

  凡命局忌神和仇神联手破格时,命主就会多灾多难,而且其灾难的程度常常会很大,时间也会很长。命局无仇神者,虽有忌神,命主所遭到的灾难也相对较轻些,时间也会较短些。当然,没有忌神而只有仇神的命,其命主遭到灾难的程度还会更轻些的。仇神同喜神一样,也会随着命局的变化而变化。仇神有时候会变成喜神,甚至还会变成相神或忌神,推命时不可不知变通,否则就很可能会颠倒吉凶,误人谋为。

  比如甲木生于酉月,为正官格,若见丁火忌神则破格。如果丁火又有甲乙木来生助护卫,那么,岁运即使逢到壬癸水也不能克伤丁火,这甲乙木就是仇神了。

  又如丙火生于卯月,为正印格,若见辛金忌神则破格。如果辛金又有戊己土来生助护卫,那么,岁运即使逢到丙丁火也不能克伤辛金,这戊己土就成了仇神。

  再如乙木生于午月,命局有辛金,则格成食神制杀,若再见枭神夺食则破格。这时原本作为相神的七杀,因为它生助忌神枭印,则变成了仇神。

  另如身强杀浅之命,尚若遇上食伤,便是遇上了忌神,但如果在大运遇上了劫印助身呢,则就是遇上了仇神。仇神虽不破格,使命主遭到严重的祸患,但也会使命主谋为不遂,好事难成。


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